本帖最后由 老身桶 于 2013-9-13 18:45 编辑
几年前刚玩壶时，我曾随玩老壶的前辈去宜兴寻访金沙寺遗址。在陶都，欣赏千种万类的紫砂壶，不能不对茶壶的发源地金沙寺产生好奇，也不能不对当年居住在此的、名不见经传的金沙寺的和尚和后来客居此地的少年郎供春，产生遥遥的敬重之情。他们两代同属紫砂壶开山鼻祖级的人物。据记载，这个位于颐山脚下的地方，在唐代是户部待郎同中书门下平章事（相当于宰相）陆希声的别墅，人称陆相山房，后改为禅院；北宋熙宁三年，宋神宗赐额“寺圣金沙”；苏轼在这里喝过茶；南宋初年建炎年间岳飞在寺里驻过军、题过词。后来这金沙寺又成为明代宜兴进士吴颐山读书的地方。鼎盛时，该寺有房屋千间，明嘉靖年后，该寺屡修屡毁。并有一棵传说岳飞拴过马的银杏树。峰回路转，现在的金沙寺遗址，是大片大片的竹林掩映着落叶缤纷的小径，时见断瓦残砖和藤蔓野草，环境幽深，却无山寺可寻，毕竟时空掠过了一千多年，早已时过境迁了；但正是这片密林，恰恰是古金沙寺的遗址所在。《荆溪疏》亦说，今尚有读书台，绕寺竹竿可数万箇。 据明代周高起《阳羡茗壶系》记载 ，明代成化，弘治年间宜兴金沙寺僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其缸砂土，加以澄练，捏筑粘结为胎。规而圆之，刳使中空，踵傅口、盖、附陶穴烧 成，人遂传用；尝以指罗纹为标识 。从此宜兴砂壶就在弘治正德年间问世了，又正德年间，宜兴学人吴颐山，带着一个小书童经过几十里路的颠簸，来到地处群山之中、与世隔绝的金沙寺，埋首苦读。主人读书，跟班书僮供春，闲暇之余看寺院老和尚用不远处窑场工人洗手澄清下来的“细土”做茶壶，便也情不自禁地跟着学起来。 供春大约生于明弘治年间、公元1500年前后，此时正是垂髫之年，十二三岁模样。他聪明伶俐，悟性极好，学做茶壶，没有工具，就用手捏或用茶匙掏，做好壶坯后，再捏上壶嘴壶把，放到不远处的陶窑里火烧而成。 他们万万没有意识到，自己的所作所为对后世紫砂工艺的开创性的贡献，有着石破天惊地意义，“彼新奇兮万变，，师造化兮元功”。随着步出金沙寺，走出幽暗的寺院山房，他们已经完成了一个传之后世的文化功绩，史籍上从此有了这样的记载：“信陶壶之鼻祖，亦天下之良工。”“欣赏无言意仿佛，神工鬼斧难雷同。”“金沙寺僧摸索制作了紫砂壶，供春却用他不间断的手工实践把它们彰显在青天白日之下，这份功劳，就是被后人称赞的行为取向：“寺僧手迹没陵谷，允推鼻祖传宗风。”虽年代非甚湮远，理宜不难考证，然明清两代著录无有述其传器者，热爱紫砂壶的许多文人无福得见这些稀世珍品，推原其故，不外两端：一则僧人必制壶无多，故流 传甚罕，难于考证。二则所制茗壶既无款识印章，后世纵遇传器亦无从辨认，所以名难考证，器亦不可考也 ；金沙寺僧，不知其姓名，所制作品也未见记载。一是其所制各器未署名留章，后世无法辩识 。又经过历史的长长岁月淘汰了许多宝贝，包括金沙寺僧及供春所作，这是历史的无情之处也是岁月的无情之处。 每念至此，我就常常不由自主地想起自己收藏的这把做工最古老的紫砂壶，与明代周高起《阳羡茗壶系》文字记载的金沙寺僧制壶的特征十分相像：抟其缸砂土，加以澄练，捏筑粘结为胎。规而圆之，刳使中空，踵傅口、盖、附陶穴烧成 ，沾缸坛油泪。它的珍贵身份，研究价值 ，对于宜兴紫砂是难以估量的 ，故此特上贴与大家分享共同探讨研究 。
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发表于 2013-9-13 18:32
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